在當(dāng)下社會(huì)，游戲早已無(wú)處不在，但在游戲熱中，其背后所擁有的圖像、歷史、社會(huì)等意義往往被視而不見(jiàn)。

8月2日，群展“嚴(yán)肅游戲”在上海昊美術(shù)館開(kāi)幕。在一場(chǎng)擁有許多如“王者榮耀”、“CS”等時(shí)下熱門(mén)或經(jīng)典游戲畫(huà)面中，藝術(shù)家以各自的視角呈現(xiàn)游戲形式與圖像的歷史發(fā)展，探討電子游戲語(yǔ)境下的歷史、政治及沖突，同時(shí)，也展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于“游戲”這一概念的探索。策展人對(duì)澎湃新聞表示，“嚴(yán)肅游戲”是以游戲?yàn)樾问剑瑧?yīng)用于教育、醫(yī)療、社會(huì)管理等諸多領(lǐng)域的“應(yīng)用游戲”，展覽希望打破人們對(duì)游戲的刻板印象，思考游戲給生活帶來(lái)的改變。

在展廳中可以發(fā)現(xiàn)，展覽以“游戲”為主題，無(wú)疑是以虛擬世界作為媒介進(jìn)行思考。盡管展覽規(guī)模不大，卻可以感受到展方希望提升觀眾從對(duì)界面的認(rèn)識(shí)，了解游戲闡述的概念。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“戰(zhàn)爭(zhēng)和游戲兩者之間一直都有著非常緊密的關(guān)系”，策展人付了了這樣告訴記者。

隨著第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，科技的發(fā)展，射擊、戰(zhàn)爭(zhēng)類游戲被不斷地開(kāi)發(fā)出來(lái)。1998年，科幻類第一人稱射擊游戲“半條命”(Half-life)問(wèn)世。隨后，“勝利之日”(DoD)及著名的游戲“（CS）反恐精英”問(wèn)世。

此次展覽中，藝術(shù)家哈倫?法羅基的視頻裝置作品《嚴(yán)肅游戲》就與游戲“反恐精英（CS）”有著密切的聯(lián)系。2009年，法羅基造訪了位于美國(guó)加利福尼亞州的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)29棕櫚基地，在這里，他看到士兵們?nèi)绾卧谟?jì)算機(jī)游戲模擬的阿富汗街道中進(jìn)行射擊訓(xùn)練。在法羅基的作品中，我們可以看到實(shí)景拍攝的，在美軍看管下的阿富汗生活場(chǎng)景，也可以看到美軍在利用電腦進(jìn)行的模擬訓(xùn)練……

哈倫?法羅基，《嚴(yán)肅游戲》

此外，展覽中與戰(zhàn)爭(zhēng)主題相關(guān)的作品還有肯特?希里的作品《DoD（勝利之日戰(zhàn)爭(zhēng)新聞學(xué)）》。藝術(shù)家改編了游戲代碼，以記者的身份在二戰(zhàn)游戲“勝利之日”(DoD)中捕捉?jīng)_突的照片（以攝影鏡頭替代搶），以此進(jìn)行了一系列“戰(zhàn)地記者”的任務(wù)?？咸?希里并不否認(rèn)他的作品和新聞?dòng)螒?News-game)之間的關(guān)系，早在2009年他已經(jīng)開(kāi)始用游戲引擎處理真實(shí)的二戰(zhàn)記錄照片。在展覽中，我們可以看到肯特?希里所“拍攝”虛擬的照片和戰(zhàn)地?cái)z影師羅珀特?卡帕真實(shí)的攝影并置。

展覽現(xiàn)場(chǎng)， 《DoD》

肯特?希里，《DoD》攝影作品

羅伯特?卡帕攝影作品

當(dāng)我們談起游戲，街機(jī)無(wú)疑是過(guò)去“火爆”的代表。1944年，“唐人街集市”在紐約曼哈頓唐人街的一家中餐廳樓上開(kāi)業(yè)。而如今，最火爆的游戲無(wú)疑是誕生于2015年的“王者榮耀”。游戲中，玩家靠游戲?qū)?zhàn)中的績(jī)效來(lái)積累積分，獲得排名，將不同排名的玩家分類至不同的段位，是一個(gè)集監(jiān)控、排名、選拔、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰于一體的管理系統(tǒng)。藝術(shù)家佩恩恩的作品《天梯系統(tǒng)》便以“王者榮耀”為數(shù)據(jù)模本，呈現(xiàn)這一管理法，“這對(duì)于玩家起到了一個(gè)非常強(qiáng)的控制狀態(tài)”，佩恩恩表示，這也暗示著我們的未來(lái)社會(huì)，“每個(gè)人在社會(huì)中角色其實(shí)就像一個(gè)玩家一樣，我們就在天體系統(tǒng)里面?！?

佩恩恩，《天梯系統(tǒng)》

游戲這一古老的人類活動(dòng)形式隨著科技的發(fā)展不斷產(chǎn)生著激烈的變革，直至電子游戲時(shí)代，它前所未有地與日常生活緊密連結(jié)。藝術(shù)家吳其育表示，“人類生活社會(huì)越來(lái)越多的部分開(kāi)始被游戲化，有很多獎(jiǎng)懲制度和人為制定的規(guī)則，不同的關(guān)卡，這都和游戲很相似?！?

游戲打開(kāi)了認(rèn)知空間、圖像與生命形式的種種可能，甚至激發(fā)了人類對(duì)未來(lái)的思考。吳其育的作品《亞洲大氣》則是利用鏡頭，以非VR的形式呈現(xiàn)兩眼所分別看到畫(huà)面，意圖探索未來(lái)人類的視覺(jué)是怎么樣的。

吳其育，《亞洲大氣》, 2018

馮晨的作品《光的背面》具體討論了“光”這一材料-界面的特質(zhì)，我們經(jīng)由自然與技術(shù)雙重規(guī)訓(xùn)的眼睛所看到的光和技術(shù)媒介上體現(xiàn)的光之間的區(qū)別。而藝術(shù)家陸明龍的作品《2065》則創(chuàng)造了一個(gè)未來(lái)的虛擬世界，里面沒(méi)有英雄，沒(méi)有敵人，沒(méi)有贏家，是反映玩家心智的一面鏡子。

馮晨，《光的背面》

在展覽現(xiàn)場(chǎng)，澎湃新聞和策展人就游戲與藝術(shù)等展開(kāi)了對(duì)話。

對(duì)話策展人

澎湃新聞：展覽叫“嚴(yán)肅游戲”，你是怎么看待“游戲”這個(gè)概念？

付了了：

“嚴(yán)肅游戲”這個(gè)概念其實(shí)和我們平時(shí)日常生活中在手機(jī)或者在電腦上玩的游戲是不一樣的，通常“嚴(yán)肅游戲”是指一種應(yīng)用在軍事、教育或者建筑等各領(lǐng)域，有一定效用、一定目的的一種游戲。但是“嚴(yán)肅游戲”這個(gè)展覽它并不致力于去將嚴(yán)肅和娛樂(lè)來(lái)進(jìn)行分野，反而想要探討“嚴(yán)肅”和“娛樂(lè)”之間的一個(gè)關(guān)系和界限。

澎湃新聞：游戲展覽通常是以展會(huì)的形式出現(xiàn)，為什么這次會(huì)把“游戲展”放到美術(shù)館中？

付了了：

其實(shí)是有兩方面的考量。有一個(gè)現(xiàn)在非常知名的游戲理論家伊姆?博格斯（Ian Bo-gost）曾經(jīng)有寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，那本書(shū)里邊他就開(kāi)了一個(gè)玩笑，他說(shuō)沒(méi)有人會(huì)去真正地、認(rèn)真地去評(píng)論一個(gè)烤面包機(jī)的好與不好，不會(huì)有人寫(xiě)文章去評(píng)論它。這個(gè)就好像游戲在今天的處境一樣，不會(huì)有人真的從批評(píng)的角度去看待游戲，因?yàn)樗蛫蕵?lè)其實(shí)有一種非常天然的關(guān)聯(lián)。

但正如我們所知，游戲在今天已經(jīng)和多種媒介一樣，它已經(jīng)成為了一個(gè)藝術(shù)家來(lái)表達(dá)他們思想的一個(gè)媒介，甚至非藝術(shù)家也可以透過(guò)游戲這個(gè)媒介來(lái)做一些跟藝術(shù)有關(guān)的作品或者項(xiàng)目。其實(shí)，游戲是一個(gè)人類早已有的一個(gè)行為。隨著科技的發(fā)展，到了電子游戲時(shí)代，它其實(shí)和我們的日常生活更加緊密地連接在一起。因此有很多的藝術(shù)家，他們也以游戲?yàn)轭}材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，那這個(gè)創(chuàng)作就不一定是用游戲?yàn)槊浇椤＠缯箯d內(nèi)喬恩?拉夫曼的作品《榮譽(yù)密碼》，其實(shí)就是講述一個(gè)游戲?qū)I(yè)的電競(jìng)選手的人生旅程，以及他對(duì)于虛擬生活和真實(shí)生活之間的一些思考。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

澎湃新聞：從展廳的作品呈現(xiàn)可以看出游戲所體現(xiàn)的對(duì)歷史，政治的思考。展覽規(guī)劃是怎么樣的？

付了了：

在展覽中，我們也會(huì)討論圖像歷史演變的問(wèn)題。例如展覽同名作品《嚴(yán)肅游戲》的影像作品，展現(xiàn)美軍用游戲這種形式來(lái)訓(xùn)練他們的士兵。他們會(huì)在電腦中生成一些中東國(guó)家的街道或城市的場(chǎng)景，然后讓士兵去那里進(jìn)行一些戰(zhàn)斗的訓(xùn)練。

哈倫?法羅基，《嚴(yán)肅游戲III：沉浸》，2009

藝術(shù)家對(duì)于這種訓(xùn)練的手法提出了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。他曾在一篇文章里提到說(shuō)，從1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，就出現(xiàn)了一種新型的圖像，這種圖像是由綁定在炸彈頭的攝像機(jī)去拍攝的，這種圖像稱之為“操作圖像”，不是由人手持?jǐn)z影機(jī)或者人眼去捕獲的圖像。在展覽中，我們也試圖去討論這樣一個(gè)圖像的演進(jìn)歷史。我們想看一看，在這種電腦生成的圖像和我們?nèi)粘Ｉ钪腥搜刍蛘邤z影機(jī)捕捉到的圖像之間的一個(gè)發(fā)展的關(guān)系，和它們之間可能有的一些矛盾或者沖突的地方。

澎湃新聞：可以感受到展覽作品有著不同的分類，有些傾向于展現(xiàn)整治、歷史，有些作品很個(gè)人化?？煞窠榻B下展覽的不同部分？

付了了：

展覽被分為三個(gè)部分。第一個(gè)部分是由喬恩?拉夫曼的《榮譽(yù)密碼》和陸明龍的《2065》以及佩恩恩的《天梯系統(tǒng)》這三個(gè)作品組成的。陸明龍描繪未來(lái)的作品和過(guò)去的街機(jī)游戲，當(dāng)下的電競(jìng)形成了一個(gè)非常有趣的互文的關(guān)系。

陸明龍，《2065》

第二部分所探討的是游戲與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和游戲兩者之間一直都有著非常緊密的關(guān)系，就好像我們今天所知道的奧運(yùn)會(huì)的很多比賽項(xiàng)目，其實(shí)就是古希臘一些戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，譬如擲鐵餅等。在當(dāng)代社會(huì)，我們大家都在玩的游戲“反恐精英”等，其實(shí)也都是跟二戰(zhàn)跟反恐戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的。那么當(dāng)游戲玩家在這些游戲里面去進(jìn)行殺戮的時(shí)候，我們?cè)趺磥?lái)看曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)和未來(lái)也許將要發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。

陸浩明、彼得 ?尼爾森、阿萊克斯 ?馬伊思， 《自動(dòng)保存：城門(mén)碉堡》

作品《自動(dòng)保存：城門(mén)碉堡》基于1941年日軍侵占香港的時(shí)候，九龍城門(mén)碉堡的建造是為了阻止日軍的侵略，但由于建筑的矛盾性，使得士兵在建筑中無(wú)法找到對(duì)方。藝術(shù)家希望能夠通過(guò)開(kāi)發(fā)的新游戲，重新討論游戲和歷史建筑之間的關(guān)系，探索一個(gè)游戲是不是真的能夠完完全全去回溯或者反映當(dāng)時(shí)歷史真正發(fā)生過(guò)的事情。

而藝術(shù)家肯特?希里的作品就是以相機(jī)鏡頭代替搶，捕捉了很多戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，并將這些照片處理為一些非常粗糙顆粒的照片，以此致敬羅伯特?卡帕。

肯特?希里，《DoD（勝利之日戰(zhàn)爭(zhēng)新聞學(xué)）視頻》

這樣，我們又回到了圖像的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)生成的圖像在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)完美的圖像，它不會(huì)面臨拍攝時(shí)相機(jī)或攝影機(jī)的一些技術(shù)的問(wèn)題，比如光線，因?yàn)樗且粋€(gè)完美的用建模的形式形成的圖像。我們所謂的計(jì)算機(jī)建模生成的圖像，它是把一些不必要的東西都移除了。那么這種圖像到底是不是優(yōu)于我們用相機(jī)或者攝影機(jī)拍攝到的圖像呢？這種圖像對(duì)于我們真實(shí)生活有什么影響？

以作品《嚴(yán)肅游戲》為例，美軍士兵在虛擬世界里的殺戮和真實(shí)的殺戮是不是有關(guān)系呢？當(dāng)然是有關(guān)系的。當(dāng)經(jīng)過(guò)虛擬的訓(xùn)練后，在真實(shí)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵們會(huì)有思考嗎？會(huì)有道德疑問(wèn)嗎？這些都是我們需要去思考的問(wèn)題。

澎湃新聞：希望觀眾得到一些怎么樣的感受和啟發(fā)？

付了了：

希望觀眾可以通過(guò)這個(gè)展覽來(lái)了解到，首先是游戲的圖像，它的來(lái)源和變遷，和我們的攝影圖像或者人眼觀察到圖像之間的關(guān)系。另外一方面也重新思考，就是游戲帶給我們一些生活中的改變，它的原因是什么。

澎湃新聞：“虛擬”跟“真實(shí)”的關(guān)系是很多當(dāng)下藝術(shù)在討論的話題，而“虛擬”與“游戲”一直有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，但很多時(shí)候“游戲”并未被納入“藝術(shù)”的范疇，你是如何看待的？

付了了：

我認(rèn)為游戲恰恰是一個(gè)我們可以去發(fā)展的一個(gè)非常好的藝術(shù)媒介。當(dāng)代藝術(shù)一直在討論怎么更好地走向公眾，怎么樣更好地去發(fā)展藝術(shù)作品和公眾之間的關(guān)系。譬如說(shuō)參與式的藝術(shù)，社會(huì)介入式藝術(shù)，游戲反過(guò)來(lái)就是一個(gè)參與式的媒介。這是它作為媒介的優(yōu)勢(shì)。但問(wèn)題就是我們?cè)趺慈^(qū)分一個(gè)娛樂(lè)的產(chǎn)品和一個(gè)藝術(shù)作品。游戲面臨的問(wèn)題恰恰是，怎么樣運(yùn)用游戲這一媒介來(lái)真正去發(fā)展它比較獨(dú)立的思考。

馬修?切拉比尼，《阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)日記》，2010

正如博伊斯所講的，人人都是藝術(shù)家。在這個(gè)展覽里邊有一些作者，他們也不是真正在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里的，他們可能是一些技術(shù)人員，或者是一些游戲設(shè)計(jì)師，但是他們都把自己對(duì)于技術(shù)對(duì)于倫理這些問(wèn)題的思考放入他們作品當(dāng)中。展覽中的作品《阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)日記》的作者叫馬修?切拉比尼，他自己其實(shí)是一個(gè)汽車(chē)公司的人工智能駕駛設(shè)計(jì)師。他并不是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的人，但是他通過(guò)游戲的引擎做了非常有趣的作品，正是因?yàn)樗约簩?duì)于技術(shù)倫理這個(gè)問(wèn)題的思考。